A
Epístola exerceu enorme influência na história do Cristianismo, no
desenvolvimento da teologia cristã e no estudo do Apóstolo Paulo.
Autor
O apostolo Paulo é o autor da carta aos Gálatas (1.1). Ele menciona um grupo de colaboradores que teve alguma participação no envio da carta (1.2), mas o estilo e a teologia da mesma demonstram que Paulo foi o autor imediato. Desde o século XVIII, alguns estudiosos têm considerado a carta como sendo pseudônima (isto é, que o nome de "Paulo" foi usado por outro autor desconhecido), mas os seus argumentos são geralmente considerados infundados ou sem base. (Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri, Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. 1728 p.).
Estrutura
A
Tradução Brasileira da Bíblia organiza os capítulos da seguinte maneira:
Capítulo 1
1) Saudação
e introdução v. 1-9
2) Narrativa
das experiências de Paulo em apoio à alegação de ser detentor do verdadeiro
apostolado
a) O
evangelho que prega foi recebido diretamente de Cristo, por revelação, quando
ele era judeu fervoroso e perseguia a igreja, v. 10-16
b) Por
vários anos, permaneceu longe da igreja em Jerusalém e trabalhou
independentemente dos outros apóstolos, v. 17-23
Capítulo 2
1) Narrativa
das experiências de Paulo em apoio à alegação de ser detentor do verdadeiro
apostolado (continuação de Gálatas 1)
a) Esteve
sob a direção divina em seu labor entre os gentios, e no caso de Tito, um
grego, havia insistido em que ficasse livre da observância da lei cerimonial,
v. 1-5
b) A
igreja em Jerusalém respaldou seu apostolado e seu trabalho entre os gentios,
v. 7-10
c) Não
vacilou em repreender Pedro, Barnabé e outros judeus cristãos quando viu que
estavam cedendo a tendências cerimoniais, v. 11-14
2) A
defesa da doutrina da justificação pela fé sem as obras da Lei
a) Ao
mostrar a insensatez dos judeus cristãos que abandonavam a nova fé e sua luz e
regressavam ao legalismo, v. 15-21
Capítulo 3
1) A
defesa da doutrina da justificação pela fé sem as obras da Lei (continuação de
Gálatas 2)
a) Ao
apelar para as anteriores experiências espirituais dos gálatas, v. 1-5
b) Ao
mostrar que Abraão foi justificado pela fé, v. 6-9
c) Ao
mostrar que a Lei, além de não ter poder de redenção, trouxe uma maldição ao
desobediente, da qual Cristo redimiu os crentes, v. 10-14
d) Ao
provar que a Lei não cancelava o pacto da salvação pela fé, v. 15-18
e) Ao
indicar que a Lei, como guia, tinha o propósito de conduzir a Cristo, v. 19-25
f) Ao
mostrar os prejuízos dos que renunciam à fé em Cristo e voltam ao legalismo
i) Perda
da bênção de sua herança como filhos de Deus e retorno ao cativeiro do
cerimonialismo, v. 26-29
Capítulo 4
1) A
defesa da doutrina da justificação pela fé sem as obras da Lei (continuação de
Gálatas 2)
a) Ao
mostrar os prejuízos dos que renunciam à fé em Cristo e voltam ao legalismo
(continuação de Gálatas 3)
i) Perda
da bênção de sua herança como filhos de Deus e retorno ao cativeiro do
cerimonialismo, v. 1-10
ii) Perda
do sentido da apreciação das obras realizadas a favor deles, v. 11-16
iii) Risco
de se converterem em filhos de Abraão segundo a carne, em vez de se tornarem
filhos da promessa, v. 19-31
Capítulo 5
1) A
defesa da doutrina da justificação pela fé sem as obras da Lei (continuação de
Gálatas 2 e 3)
a) Ao
mostrar os prejuízos dos que renunciam à fé em Cristo e voltam ao legalismo
(continuação de Gálatas 3 e 4)
i) Perda
da liberdade espiritual. Também tornam sem efeito o sacrifício de Cristo por
eles, v. 1-6
2) Advertências,
instruções e exortações
a) Advertências
acerca dos falsos mestres e do mau uso da liberdade, v. 7-16
b) Exortações
acerca da vida espiritual
i) O
conflito entre a carne e o espírito, v. 17-18
ii) As
obras da carne excluem do Reino de Deus, v. 19-21O fruto do Espírito deve
manifestar-se na vida cristã, v. 22-26
Capítulo 6
1) Advertências,
instruções e exortações (continuação de Gálatas 5)
a) Características
da vida espiritual
i) Ajudar
e levar as cargas, v. 1-2
ii) Humildade,
exame de consciência, confiança em si mesmo e benevolência, v. 3-6
iii) A
lei da semeadura e da colheita também se aplica no reino moral, v. 7-9
b) Contraste
entre a doutrina dos falsos mestres e a de Paulo
i) A
primeira gloria-se nos ritos cerimoniais e nas marcas da carne; a segunda, na
cruz e nas marcas do Senhor Jesus, v. 10-18
Contexto Histórico
Há
dúvidas com relação a data em que a epístola foi escrita. A hipótese mais comum
é de que ela teria sido escrita no ano de 49 d.C., após o retorno do apóstolo
Paulo de sua primeira viagem missionária, quando ele permaneceu por um tempo em
Antioquia. Durante essa viagem Paulo passou pelas cidades de Antioquia da
Pisídia, Icônio, Listra e Derbe, todas localizadas na província da Galácia.
Outra
hipótese é de que ela poderia ter sido escrita por volta dos anos de 55-60 d.C.,
durante a terceira viagem missionária, logo após Paulo ter escrito a Epístola
aos Romanos, devido a semelhança entre as duas cartas.
Conteúdo
Seu
propósito era combater os "judaizantes" (judeus que afirmam que os
gentios para serem salvos, tinham que ser circuncidados e guardar todas as leis
de Moisés). A epístola é uma defesa da doutrina da justificação pela fé, contém
advertências contra a reversão ao judaísmo e onde há a reivindicação do
apostolado de Paulo. Há também indícios do combate à prática da mitologia celta
originária dos ancestrais do povo Gálata, como observação de solstícios,
equinócios, e divindades elementais (gálatas 4:8-10).
Esta
carta tem sido chamada de A carta magna da igreja por alguns escritores. Seu
principal argumento é a defesa da liberdade cristã em oposição ao ensino dos
judaizantes. Os mestres judaizantes insistiam que a observância das cerimônias
da lei era parte essencial do plano de salvação.
Na
parte pessoal é semelhante a II Coríntios, onde Paulo conta sua conversão,
defende o seu apostolado, denuncia os falsos mestres etc. Já na parte
doutrinária e prática é semelhante à Epístola aos Romanos – defende a
justificação pela fé em Jesus Cristo, explica a função da lei e ensina sobre a
santificação.
Fonte: Wikipédia
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