1864
Ainda
sobre a possessão da Sra. Júlia, refere-se Kardec na Revista. Espírita:
No artigo anterior (1863) descrevemos a triste situação dessa moça e as circunstâncias que provavam uma verdadeira possessão.
O grau de intensidade das possessões e sua reatividade a tentativa de exorcização, vai bem descrita na Revista Espírita:
“Desde que o bispo pisou em terras de Morzine”, diz uma testemunha ocular, “sentindo que ele se aproximava, os possessos foram tomados de convulsões as mais violentas; e, (...) soltavam gritos e urros, que nada tinham de humano”. (...)
“As possessas, cerca de setenta, com um único rapaz, juravam, rugiam, saltavam em todos os sentidos. (...) A última resistiu a todos os esforços; vencido de fadiga e de emoção, ele (o bispo) teve que renunciar a lhe impor as mãos; saiu da igreja trêmulo, desequilibrado, as pernas cheias de contusões recebidas das possessas, enquanto estas se agitavam sob suas bençãos.” (...)
Encontramos no Evangelho, Segundo o Espiritismo, a seguinte referência sobre possessão e reforma íntima:
(...) para isenta-lo da obsessão, é preciso fortificar a alma, pelo que necessário se torna que o obsidiado trabalhe pela sua própria melhoria, o que as mais das vezes basta para se livrar do obsessor, sem recorrer a terceiros. O auxílio destes se faz indispensável, quando a obsessão degenera em subjugação e em possessão, porque aí não raro o paciente perde a vontade e o livre arbítrio.
No
mesmo livro, há considerações sobre as causas da possessão:
O Espírito mau, espera que o outro, a quem ele quer mal, esteja preso ao seu corpo e assim, menos livre, para mais facilmente o atormentar, ferir nos seus interesses, ou nas suas mais caras afeições.
Nesse
fato reside a causa da maioria dos casos de obsessão, sobretudo dos que
apresentam certa gravidade, quais os de subjugação e possessão.
1867
Ainda
na Revista Espírita, encontramos informações de como é esta perda do
livre arbítrio e como impedi-la:
Objetar-me-eis, talvez, que nos casos de obsessão, de possessão, o aniquilamento do livre arbítrio parece ser completo. Haveria muito a dizer sobre esta questão porque a ação aniquiladora se faz mais sobre as forças vitais materiais do que sobre o Espírito, que pode achar-se paralisado, dominado e impotente para resistir, mas cujo pensamento jamais é aniquilado, como foi possível constatar em muitas ocasiões. (...)
Procedeis em relação aos Espíritos obsessores ou inferiores que desejais moralizar (...) algumas vezes conscientemente, quando estabeleceis, em torno deles uma toalha fluídica, que eles não podem penetrar sem vossa permissão, e agis sobre eles pela força moral, que não é outra coisa senão uma ação magnética quintessenciada.
1868
Em A
Gênese, Kardec disserta sobre domicílio espiritual, típico caso de
coabitação, ou como agora quer Hermínio Miranda, “condomínio espiritual, com
síndico e convenção.”
Na
possessão, em vez de agir exteriormente, o Espírito atuante se substitui, por
assim dizer, ao Espírito encarnado, tomando-lhe o corpo por domicílio, sem que
este, no entanto, seja abandonado por seu dono, pois que isso só se pode dar
pela morte. A possessão, conseguintemente, é sempre temporária e intermitente,
porque um Espírito desencarnado não pode tomar definitivamente o lugar de um
encarnado, pela razão que a união molecular do perispírito e do corpo só se
pode operar no momento da concepção.
De
posse momentânea do corpo do encarnado, o Espírito serve-se dele como se seu
próprio fora: fala pela sua boca, vê pelos seus olhos, opera com seus braços
conforme o faria se estivesse vivo. Não é como na mediunidade falante, em que o
Espírito encarnado fala transmitindo pensamento de um desencarnado; no caso da
possessão é mesmo o último que fala e obra (...)
Na
obsessão há sempre um Espírito malfeitor. Na possessão pode tratar-se de um
Espírito bom que queira falar e que, para causar maior impressão nos ouvintes,
toma do corpo de um encarnado, que voluntariamente lho empresta, como
emprestaria seu fato a outro encarnado.
Quando é mau o Espírito possessor, (...) ele não toma moderadamente o corpo do encarnado, arrebata-o (...)
Seguindo
ainda, no mesmo livro:
Parece que ao tempo de Jesus, eram em grande número, na Judéia, os obsidiados e os possessos (...) Sem dúvida, os Espíritos maus haviam invadido aquele país e causado uma epidemia de possessões.
Com as curas, as libertações do possessos figuram entre os mais numerosos atos de Jesus.(...) “Se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, é que o reino de Deus veio até vós.” (Mateus, 12: 22, 23)
Deduzimos
com base no exposto que, para que exista possessão, é preciso que o Espírito
obsessor identifique-se com o Espírito encarnado; aquele, atinge o indivíduo
sobre o qual quer agir, rodeia-o, envolve-o, penetra-o e o magnetiza; o
aniquilamento do livre arbítrio, parece ser completo, porque a ação
aniquiladora se faz mais sobre as forças vitais materiais do que sobre o
Espírito, que pode achar-se paralisado, dominado e impotente para resistir, mas
cujo pensamento jamais é aniquilado, pois o encarnado é que atua conforme quer,
sobre a matéria de que se acha revestido e portanto aquela dominação não se
efetua nunca sem que aquele que a sofre o consinta, quer por sua fraqueza, quer
por deseja-la; em vez de agir exteriormente ao Espírito encarnado, toma-lhe o
corpo por domicílio, sem que este, no entanto, seja abandonado por seu dono,
pois isso só se pode dar pela morte, por isso, a possessão é sempre momentânea,
temporária e intermitente. Para se libertar da possessão, é preciso fortificar
a alma, pelo que necessário se torna que o obsediado trabalhe para sua própria
melhoria, estabelecendo em torno de si, uma toalha fluídica, que eles não
possam penetrar sem sua permissão, agindo sobre eles pela força moral, por uma
ação magnética quintessenciada. Na possessão isto só é possível, com a ajuda
indispensável de terceiros.
Portanto,
respondendo às indagações iniciais deste trabalho, podemos dizer que Kardec,
analisou todas as facetas e prismas da possessão e concluiu que; existe
possessão e também coabitação.
Uma
obra, como a da Codificação Espírita, é indivisível e portanto deve ser
analisada como um todo, jamais devendo ser fragmentada ou dividida, na análise
de seu conteúdo; existem vários temas, nas obras básicas (O
Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, O Evangelho Segundo O
Espiritismo, A Gênese, O Céu e o Inferno) e na Revista
Espírita, em que as verdades foram estudadas à luz dos conhecimentos
adquiridos no dia a dia e suas opiniões, às vezes alteradas, sem que
correspondessem a uma mudança de ideia, mas sim, a uma evolução de verdade em
verdade, degrau a degrau na escada ascensional do conhecimento, como convém a
um cientista sábio, astuto, inteligente, honesto e antes de tudo, humilde,
coisa rara, aliás.
A fé
raciocinada sobre a égide desta humildade, aconselhada e praticada pelo mestre
lionês, levou-o na busca incessante da verdade, que sempre caracterizou suas
ações, a correta elucidação conceptual de possessão, incitando-nos também a
libertarmo-nos de duas outras; a dos dogmas e a do fanatismo.
Tenhamos igual têmpera e nos deixemos contaminar pela sua lição e pelo seu exemplo; a lição inclina, o exemplo arrasta.
Bibliografia
KARDEC,
Allan . O Livro dos Espíritos; Revista Espírita , 1858; O Livro dos Médiuns; O
Evangelho Segundo o Espiritismo; A Gênese.
Fonte: GEAL.
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